这本书经常写道：蒙古男女之间的关系相对休闲，并且经常避免人们的眼睛和耳朵。有些人甚至是世界上的美好时光。如果他们在一起，他们将联系并放弃。今天的情况令人惊讶，但是在当时观众看来，它已成为“这个国家的旧习惯”。
早期，外国探险家和宗教人士转向这片土地。在他们眼中，除了马，牛和绵羊队外，新的坟墓都在草地上。日记描述了这一点：具有强大力量的男人和女人彼此之间。原因？甚至当地人本身也避免了广泛的性传播疾病。风在草中吹低，隐藏的不是牛和绵羊，丁香隐藏的疾病很难被一个人谈论。如果您只是说蒙古习俗是开放的，那将是肤浅的。真正的愤怒是他们派了无数男孩到圣殿。这些年轻人应该得到马里埃德（Ed），但它们堆放在黄色帐篷下。根据1929年边境事务每月的统计数据，三分之一的儿童和老年人浪费了一些横幅。这座寺庙应该是一个耕种和纯洁的地方，但最终它成为了另一种“集体宿舍”的类型。 1909年，库伦（Kulun）经过的塞文（Svenheding）。该市一半的人是僧侣。他们中的许多人生病了，成为一个沉重的家庭和社区的经济负担。冯·尤克森格（Feng Yuxiang）于1926年通过了蒙古外蒙古，甚至听说85％的17至25岁的年轻人受到康斯比斯的污染。当我第一次阅读这个数字时，我感到很寒意。
别忘了，这并不是一夜之间。 1844年，一旦法国传教士在草坪上行走时，他发现许多喇嘛似乎看起来不像术语，并且经常与私下藏族的女士和藏族女士和妇女交谈。在中国共和国的初期，社会中的风在强烈吹来，但是神经problEMS就像患有性病的人一样，它们慢慢地滴入了最深的部分。根本原因不仅仅是“蒙古的习俗太随意”的简单。劳动失衡是污名的第一点。许多儿童和年龄的人留在寺庙中，没有参加劳动，动物婚姻和手工艺品是不可比服的。他们的帕米里亚（Pamilya）打破了继承线，人口增长速度也很糟糕。适合外部婚姻的男人和女人的比例严重不平衡，表面上的社会“开放”实际上是一条破碎的防御线。
问题更多。一些大陆官员和外国商人没有家庭，并将蒙古妇女视为“临时配偶”。跨区域和短期婚姻关系会带来疾病，并撕毁了草坪上的旧社会纽带。考虑到这一点，同时可能有许多男人。这有多松散结构？在每个家庭中，稳定性都应该是，现在它已成为沙子上的水印。有趣的是，这些干扰背后是一种类似于中世纪欧洲修道院的结构。那个时候，将近15％的年轻人被修道院吸收，世俗的生活破裂，婚礼市场不平衡，而梅毒是广泛的。当时，地下产业变得更加活跃，社会对社会的遵守变得更加混乱。这个结仅在改革后才打开。蒙古杂草通过“和尚的积累 - 社会蔓延 - 疾病的洪水”极大地反映了它们的轨迹。历史总是想改变面孔并重复。
让我们谈谈治疗。您认为您有性传播疾病，只是寻找医生吗？一个大错误。当时，杂草居民只相信藏族医学。任何人建议他们使用现代医学都会“侮辱民族尊严”。藏族医学有一个简单的公关Ocedure，但Thedrugs并不残酷：直接将人们交给水星。水星，这是现代人害怕的东西。但是人们认为当时他们可以在进食后延长生命。应该注意的是，汞中毒比性病的传播更致命。每当您步行到寺庙时，您都会听到铃铛，海螺的声音爆炸和戏剧。这种香水在差距中爆炸了，僧侣们剧烈兴奋，但这是在封建迷信和不当行为医疗服务下生存的斗争。即使是活着的佛陀，这种宗教的主要领导人Zhebuzunova也无法摆脱不幸。他的脸上的鼻子由于梅毒而塌陷，这成为“民族悲剧”的象征。每个人都认为宗教数字具有保护自己身体的神秘力量，但实际上，第一批摔倒的人是在舞台上拉国旗的人。
人们对人民也有一个古老的俗话：“刀片中使用了好铁”，但是Mo的“刀片”恩戈利亚草原长期以来一直因历史锈蚀而佩戴。谈论宗教的人是最无能为力的人，而当地人的人是最无助的。没有人愿意承认草丛社会的医学和伦理处于死胡同。尽管现代药物撞到了门，但它被封锁在牧民帐篷外 - 一个是贫穷的，另一种是担心外国文化会防止草自尊。饮酒和僧侣的拼写和崇拜已成为最危险的“防御机制”。
幸运的是，世界并不总是困难的。尽管现代医疗护理逐渐在20世纪，但人们逐渐意识到喇嘛提到的神秘药物少于科学防御线。这家新医院的成立了，没有咒语或燃烧的牛凳子，并用真正的剑和枪治愈人们，将不诚实的病毒拔出。性病的数量正在慢慢被迫，年轻男女ret对家人的痛苦，社会构想逐渐变得肿块。家庭结构已经恢复，性别比率得到了缓解，在新思想的指导下，人口的增加终于撤退了。
蒙古杂草的教训不仅隐藏在“不公正的实践”中，而且还反映了制度疾病和文化文化疾病的深刻问题。像日本在明治定罪之前一样，这是对和尚政策的暴力改革，也是西方药物的引入，这导致长期的社会问题被盗并最终生存。蒙古的最终自我也取决于外国药物与内部文化妥协之后的“逐步调整”。是的，这条路是困难而痛苦的，但是这样，该国将无法全天撤消旧问题的死亡。
有时，对于一个国家而言，最危险的事情不是这种疾病的严重程度，而是他们认为”旧的祖先方法可以修复。但是事实清楚地写在每个新坟墓前，也写给每个淡淡眼泪的家庭。毕竟，找到新鲜感和变化是正确的，而不是唱更多的咒语。
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这本书经常写道：蒙古男女之间的关系相对休闲，并且经常避免人们的眼睛和耳朵。有些人甚至是世界上的美好时光。如果他们在一起，他们将联系并放弃。今天的情况令人惊讶，但是在当时观众看来，它已成为“这个国家的旧习惯”。
早期，外国探险家和宗教人士转向这片土地。在他们眼中，除了马，牛和绵羊队外，新的坟墓都在草地上。日记描述了这一点：具有强大力量的男人和女人彼此之间。原因？甚至当地人本身也避免了广泛的性传播疾病。风在草中吹低，隐藏的不是牛和绵羊，丁香隐藏的疾病很难被一个人谈论。如果您只是说蒙古习俗是开放的，那将是肤浅的。真正的愤怒是他们派了无数男孩到圣殿。这些年轻人应该得到马里埃德（Ed），但它们堆放在黄色帐篷下。根据1929年边境事务每月的统计数据，三分之一的儿童和老年人浪费了一些横幅。这座寺庙应该是一个耕种和纯洁的地方，但最终它成为了另一种“集体宿舍”的类型。 1909年，库伦（Kulun）经过的塞文（Svenheding）。该市一半的人是僧侣。他们中的许多人生病了，成为一个沉重的家庭和社区的经济负担。冯·尤克森格（Feng Yuxiang）于1926年通过了蒙古外蒙古，甚至听说85％的17至25岁的年轻人受到康斯比斯的污染。当我第一次阅读这个数字时，我感到很寒意。
别忘了，这并不是一夜之间。 1844年，一旦法国传教士在草坪上行走时，他发现许多喇嘛似乎看起来不像术语，并且经常与私下藏族的女士和藏族女士和妇女交谈。在中国共和国的初期，社会中的风在强烈吹来，但是神经problEMS就像患有性病的人一样，它们慢慢地滴入了最深的部分。根本原因不仅仅是“蒙古的习俗太随意”的简单。劳动失衡是污名的第一点。许多儿童和年龄的人留在寺庙中，没有参加劳动，动物婚姻和手工艺品是不可比服的。他们的帕米里亚（Pamilya）打破了继承线，人口增长速度也很糟糕。适合外部婚姻的男人和女人的比例严重不平衡，表面上的社会“开放”实际上是一条破碎的防御线。
问题更多。一些大陆官员和外国商人没有家庭，并将蒙古妇女视为“临时配偶”。跨区域和短期婚姻关系会带来疾病，并撕毁了草坪上的旧社会纽带。考虑到这一点，同时可能有许多男人。这有多松散结构？在每个家庭中，稳定性都应该是，现在它已成为沙子上的水印。有趣的是，这些干扰背后是一种类似于中世纪欧洲修道院的结构。那个时候，将近15％的年轻人被修道院吸收，世俗的生活破裂，婚礼市场不平衡，而梅毒是广泛的。当时，地下产业变得更加活跃，社会对社会的遵守变得更加混乱。这个结仅在改革后才打开。蒙古杂草通过“和尚的积累 - 社会蔓延 - 疾病的洪水”极大地反映了它们的轨迹。历史总是想改变面孔并重复。
让我们谈谈治疗。您认为您有性传播疾病，只是寻找医生吗？一个大错误。当时，杂草居民只相信藏族医学。任何人建议他们使用现代医学都会“侮辱民族尊严”。藏族医学有一个简单的公关Ocedure，但Thedrugs并不残酷：直接将人们交给水星。水星，这是现代人害怕的东西。但是人们认为当时他们可以在进食后延长生命。应该注意的是，汞中毒比性病的传播更致命。每当您步行到寺庙时，您都会听到铃铛，海螺的声音爆炸和戏剧。这种香水在差距中爆炸了，僧侣们剧烈兴奋，但这是在封建迷信和不当行为医疗服务下生存的斗争。即使是活着的佛陀，这种宗教的主要领导人Zhebuzunova也无法摆脱不幸。他的脸上的鼻子由于梅毒而塌陷，这成为“民族悲剧”的象征。每个人都认为宗教数字具有保护自己身体的神秘力量，但实际上，第一批摔倒的人是在舞台上拉国旗的人。
人们对人民也有一个古老的俗话：“刀片中使用了好铁”，但是Mo的“刀片”恩戈利亚草原长期以来一直因历史锈蚀而佩戴。谈论宗教的人是最无能为力的人，而当地人的人是最无助的。没有人愿意承认草丛社会的医学和伦理处于死胡同。尽管现代药物撞到了门，但它被封锁在牧民帐篷外 - 一个是贫穷的，另一种是担心外国文化会防止草自尊。饮酒和僧侣的拼写和崇拜已成为最危险的“防御机制”。
幸运的是，世界并不总是困难的。尽管现代医疗护理逐渐在20世纪，但人们逐渐意识到喇嘛提到的神秘药物少于科学防御线。这家新医院的成立了，没有咒语或燃烧的牛凳子，并用真正的剑和枪治愈人们，将不诚实的病毒拔出。性病的数量正在慢慢被迫，年轻男女ret对家人的痛苦，社会构想逐渐变得肿块。家庭结构已经恢复，性别比率得到了缓解，在新思想的指导下，人口的增加终于撤退了。
蒙古杂草的教训不仅隐藏在“不公正的实践”中，而且还反映了制度疾病和文化文化疾病的深刻问题。像日本在明治定罪之前一样，这是对和尚政策的暴力改革，也是西方药物的引入，这导致长期的社会问题被盗并最终生存。蒙古的最终自我也取决于外国药物与内部文化妥协之后的“逐步调整”。是的，这条路是困难而痛苦的，但是这样，该国将无法全天撤消旧问题的死亡。
有时，对于一个国家而言，最危险的事情不是这种疾病的严重程度，而是他们认为”旧的祖先方法可以修复。但是事实清楚地写在每个新坟墓前，也写给每个淡淡眼泪的家庭。毕竟，找到新鲜感和变化是正确的，而不是唱更多的咒语。
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